علم الإقتصاد ليس من العلوم الطبيعية أو الهندسية بل هو علم مبني على قناعات وأيديوليجيات حتى ولو لم يعرفها دارسوه بوضوح.

الاقتصاد الذي يدرس في الغرب هو اقتصاد مبني على نظريات الرأسمالية من حتمية زيادة رأس المال مع الزمن (الربا) واليد الخفية للسوق. 

المستفيدون من النظام الرأسمالي (~3% من سكان العالم) هم الذين يدافعون عنه ويدرسونه وينشرونه في العالم ويساعدهم في ذلك الثراء الفاحش والقوة العسكرية والتقدم المصاحب للاستغلال والجشع والاحتلال.

تحليل الإقتصاد من داخل أطر النظام الرأسمالي هو بالضرورة تحليل متحيز وعلى المحللين الخروج من الدائرة التقنية التفصيلية التي شُغلوا بها وفهم الأبعاد الأيديولوجية للإقتصاد وأثر الربا وجشع الشركات عابرة القارات على سكان العالم.

Continue

In preparation for a visit by my dear friend Hossam AlJabri, I prepared the following 10 points for discussion.

My message to Muslim American friends

1. Do not allow Hollywood to have any impact on you or your children. Do not watch sitcoms. 

2. Never allow yourself or your children to be disillusioned by sports, music, or celebrities. Focus on lofty issues and live for mighty goals.

3. Fight against the consumerism culture and the excessive consumption of food, water and energy in America that results in the deprivation of basic needs to billions worldwide.

4. Do not fit in. You are different with a unique religion. Fitting in will result in being treated as second-class citizens.

5. Never vote Republicans or Democrats. Stand only with principled politicians who do not belong to the two dominant parties.

6. Fight against the military-industrial complex and never allow your children to work as minions for them.

7. Fully resist the American foreign policy in all countries.

8. Teach your children about the 9/11 hoax and lead the 9/11 truth movement.

9. Revolt. Lead the revolution against the current state of affairs. Be in the forefront of such activities as Occupy Wall Street.

10. Do not be mainstream Americans.

Continue

استضاف أحد الظرفاء جون ستيوارت في برنامجه. ولم يدع جون الفرصة تفوت بدون أن يذكر المشاهدين أنه يهودي الديانة قائلاً أن قومه تاهوا في الأرض أربعين سنة.

لا أدري ماذا كان غرضه من تذكيرنا بأنه يهودي وماذا كان غرض المضيف ولكني ظننت أنها فرصة للتدبر في مرحلة تيه بني اسرائيل حيث أن فيها عبرة لأولى الأبصار

دعا موسى قومه لدخول الأرض المقدسة فرفضوا وتاهوا في الصحراء أربعين سنة وهذا الرفض كان نهاية  سلسلة طويلة من التصرفات التي قام بها قوم موسى بعد ما تحرروا من عبودية العصر البائد.

فقد كانوا عبيداً في مصر  يذبح فرعون أبنائهم ويستحيي نسائهم وجاء موسى ليحررهم من القيود ومن العذاب المهين ويفتح لهم طريق الحرية ولكنهم اعتادوا حياة العبودية والأسر فلم تكن العزة والكرامة مستساغة بالنسبة إليهم وفضلوا عليها الذلة والمسكنة 

فبعد أن حررهم موسى وشق لهم البحر بإذن الله أمام أعينهم اتخذوا إلهاً عجلاً له خوار ليعبدوه.

وبعد أن عفا الله عنهم ورفع فوقهم جبل الطور قالوا لموسى سمعنا وعصينا

وبعد أن رزقهم الله بالمن والسلوى وشق لهم الماء من الصخر قالوا لموسى لن نصبر على طعام واحد ولكننا اشتقنا إلى طعام العبودية من عدس وبصل وخلافه

وبعد أن قيل لهم اسكنوا القرية وكلوا منها حيث شئتم بدل الذين ظلموا منهم كلام الله

حياة الحرية والكرامة مع نبي كريم غير مقبولة لديهم وكان لسان حالهم مع موسى: أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا

وكان الاختبار الأخير هو الجهاد بالنفس ودخول الأرض المقدسة ولكنهم قالوا لموسى إن فيها قوماً جبارين - اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ننتظر نتيجة القتال من بعيد وقد ننضم إليك يا موسى بعد أن تهدأ الأمور ولكننا لن نشاركك في القتال

اقتضت حكمة الله تعالي أن يمضي أربعون سنة ليتبدل الجيل الذي اعتاد على الذل في العصر البائد ويأت جيل جديد غير متأثر بالذي كان في ظل العبودية ، فاهم لدينه ، قادر على التضحية من أجله تحت قيادة نبي الله يوشع بن نون ولم يخرجوا من التيه الذي ذكرنا به السيد جون إلا متوجهين إلى مدينة الجبارين ليفتحوها بإذن الله

وهذه هي الآيات: 

 يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21)

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22)

قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23)

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)

قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25)

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ

Continue

ألقيت هذه المحاضرة في هندسة القاهرة بعد الثورة بقليل (أبريل 2011) وهي تحاول أن توضح بعض الأسس الفكرية لمن ثار ليهدم الفساد ثم أراد أن يهدأ ليبني الأمجاد. 

وأكتبها هنا للفائدة:

أسس وأصول تهدف لتوحيد المصريين فكرياً في فترة البناء 

مجموعة من القواعد/ النصائح قابلة للنقاش والتعديل

1.       اعمل الخير وارميه البحر 

·          كما نزلت التحرير وكما نظفت الشوارع ووقفت في اللجان الشعبية بدون انتظار أجر من أحد 

·          اعمل للبناء لأن هذا واجبك تجاه وطنك حتى ولو لم يكون هناك عائد مالي  أو مكافأة معنوية أو شكر من أحد

·         تأكد أن أجر إحسان العمل لن يضيع

2.      كن مثقفاً تقرأ وتكتب وإفهم الواقع المعقد بعمق وتفصيل

·         اقرأ كتاب كل شهر على الأقل وحاول أن تبعد عن القصص

·         كن مثقفاً في مجالات عدة (سياسة، اقتصاد، اجتماع، قانون، علم شرعي، تكنولوجيا، ...)

·         الأعداد الحالية هي (30-40 متحدث في القنوات الفضائية و300-400 كاتب في الصحافة و3,000 – 4,000 كاتب على مواقع التواصل والمدونات) بينما الأعداد المرجوة – 1000 مرة أكبر

3.      كن مستقلاً في رأيك واحذر الفكر الجمعي

·         رأي المجموع قد يكون في بعض الأحيان أفضل من رأي الفرد مهماً كان هذا الفرد عليماً

·         استقلال الرأي لعدد كبير من الناس بحيث يؤدي تجميع الأراء إلى خلاصة التفكير النابعة من مجتمع واعي وله رأي مبني على مجهود بذل في التفكير والتحليل

·         كلما كثر عدد الآراء المستقلة كلما نضج الشعب ونجحت الديمقراطية في الوصول إلى الأفضل

·          ولكن كلما كَثُر الاتباع وقل عدد من يفكرون باستقلالية تتحول الديمقراطية إلى صراع بين أجندات قليلة وتنجح في النهاية الأجندة ذات التمويل الأكبر التي تمثل عادة إرادة الأغنياء

·          لا تفرض رأيك على أحد وكن أميناً في عرض الحقائق وادعوا من تعرفه من الأصدقاء إلى التفكير المستقل

4.      حارب الشائعات ولا تصدق كل ما تسمع واجعل فكرك ناقداً

5.      اعدل حتى مع من ظلمك

·         العدل الأساس

·         الثورة قامت بسبب الظلم المتفشي

6.      كن صدوقاً متواضعاً حسن الخلق

7.      الحكام أجراء لدى الشعوب

8.      البنت كما الولد والنساء شقائق الرجال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

9.      نتعاون فيما اتفقنا عليه ونعذر بعضنا فيما اختلفنا فيه

·         الثورة قامت على أكتاف الشعب بكل طوائفه وتنوعه ولكنه اتحد على هدف واحد وتجنب الأمور المختلف عليها

10.  لا تسمح بحكم الفرد لأن الشورى هي الأساس والديمقراطية الغربية نظام له مزايا عدة وقابل للتعديل لتلافي عيوبه

11.  اختلاف الدين ليس مصدر خصومة أو استعداء ولا إكراه في الدين أو في العقائد أو في الآراء

12.  علاقتنا بالأسرة الدولية تحكمها الإخاء الإنساني وليس لنا فضل على أحد أو أحد له فضل علينا

13.  تأكد من مصدر المعلومة وابن معتقداتك على الحقائق لا الأوهام

14.  احترم كل العلماء وقادة الفكر مع اعتبار أنهم غير معصومين فكل يؤخذ من كلامه ويرد واجعل الحكمة ضآلتك

15.  تعلم كيف تختلف وكيف توظف الاختلاف لمصلحة الفريق

·         الحكمة الجماعية تعتمد على تعدد الآراء وطرق التفكير

·         احذر التفكير الجمعي

16.  لا تتعصب لرأي وكن ليناً سمحاً ولا تستخدم تصنيفات مسبقة للحكم على الناس واعلم ان الماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث

·         إياك والتشدد في الرأي

·         رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غير خطأ يحتمل الصواب

17.  اهتم بمعالي الأمور وابعد عن سفاسفها

·         من يهاب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر

·         قد هيئوك لأمر لو فطنت له فأربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

18.  تعلم من التاريخ ولا تصدق كل ما فيه واعلم أن لكل عصر خصوصيته وأن التغيير سنة الحياة فكن من صناع التغيير للأفضل

19.  غير ثقافة الشعب حتى نتخلص من التقاليد المضرة التي ليس لها أصل ونتحلى بمستوى ثقافي حضاري متميز

20.  اصبر فالبناء يحتاج لصبر على المصاعب والمضايقات

Continue

يختلف الناس في أمور فقهية وسياسية وحياتية واقتصادية (بدون ذكر أمثلة) ونعيش في زمن به الكثير من الفتن وأنت تسمع لمفكرين وفقهاء وخبراء لهم آراء بعيدة الاختلاف ويبدون مقنعين كل على حدة وتحس أن الأمور غير واضحة ويصعب عليك معرفة الحقيقة.

تريد طريقة مضمونة لمعرفة ما هو حق وما هو غير ذلك؟ إليك الطريقة الوحيدة التي إن اتبعتها وصلت وإن سلكت غيرها فلا تلومن إلا نفسك. 

أولا: تيقن أن الله تعالي هو الذي يهدي إلى الحق بمشيئته فالهداية هي كالرزق بيد الله وحده ف "الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين" و "الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء" "ويؤتي الحكمة من يشاء" وهذا اليقين هو مفتاح الباب الذي تبدأ به طريقك إلى الحقيقة.

ثانياً: بعدما تيقنت أن الله هو الهادي للحق، فعليك بالدعاء له طالباً الهداية لأنك إن طلبت الاهتداء للحق من غيره ضللت فإسأل الله كما سأله رسوله "اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" وأكثر من الدعاء "اللهم أرني الحق حقاً وارزقني اتباعه وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه"

ثالثاً: لمعرفة الحقيقة وطبيعة الطريق إليها وصفات البشر والجماعات فعليك بقراءة القرآن والاستماع له وفهمه وتدبره فهو الفرقان الذي يفرق بين الحق والباطل ف "تبارك الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً" فكلما قوت صلتك بالقرآن سهل لك التفرقة بين الحق والباطل وخصوصاً في وقت الفتن

رابعاً: اعمل جاهداً لمرضاة الله فالعمل نفسه والاجتهاد فيه مدعاة لاستحقاق الهداية "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" وابعد عن المعاصي وفر منها فرارك من الأسد لأن معصية الله تعمي البصيرة عن رؤية الحق.

خامساً: اصبر نفسك مع الصالحين وابعد عن من لا يسلكون طريق الهداية فطريق الوصول إلى الحقيقة به الكثير من العقبات فلا تسلكه وحدك http://sfateen2.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

إذا اخترت طرق الفلاسفة والفقهاء والكتاب والسياسيين والعلماء وغيرهم بدون أن تتسلح بالخمس خطوات السابقة فأنت على خطر عظيم

Continue

إنه أمر من الله تعالي لك ... أمر واضح وصريح ولا يحتمل معاني كثيرة: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغلفنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا

قد تتعبد بقراءة الآية عند تلاوتك سورة الكهف ولكن هل تتعبد باتباعها؟ هل الأولى الترديد أم الأولى التطبيق؟ ما حكم من يردد ويتجاهل التطبيق؟

تحتوي الآية على أمر واحد ونهيين: الأمر هو واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

والنهيان هما: ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا

يأمرك الله بأن تصبر نفسك لتبقي مع مجموعة معينة من البشر لها صفات واضحة ثم ينهاك الله عن أن تبعد عيناك عنهم فلا تتطلع لغيرهم 

لماذا الصبر؟ ألم يكن من الممكن أن يقول الله مثلاً: والزم نفسك أو رافق أو ابقى مع بدلاً من واصبر نفسك؟ يأمرك الله بالصبر لأن هذا الأمر يحتاج إلى صبر. قد توحي إليك نفسك بالبعد عنهم في وقت من الأوقات فيأمرك الله أن تلجمها وتنهاها عن تلك الخواطر وتلتزم بالصبر مع هولاء الناس. قد تجد منهم ما لا يعجبك ... فقد لا يكونوا على نفس مستوى توقعاتك أو قد يصدر منهم بعض الكلمات أو المعاملات التي تضايقك أو قد تكون بعض عاداتهم مختلفة عنك أو قد لا يفهمونك ... ولهذا فعليك أن تصبر. ابقى معهم. 

يحتاج الأمر إلى صبر لأنه ليس مقيد بفترة زمنية محددة. هو أمر يتبع مادمت حياً فبالتالي يحتاج إلى صبر لأنك ستلتزم به طوال حياتك. ابقى معهم مهما طال الزمان.

ابقى معهم لأن بقاءك معهم سيذكرك بالله وستتعاون معهم على البر والتقوى وستتواصوا بالحق وتتواصوا بالصبر

ويأمرك الله أن تبقى معهم حصرياً فلا تعد عيناك عنهم. لا تتطلع إلى سواهم. لا تكن معهم بينما قلبك وتطلعاتك تحن إلى آخرين. فالخطوة الأولى هي أن تصبر نفسك معهم وهي خطوة تحتاج إلى عزيمة وإرادة والخطوة الثانية أصعب. "لا تعد عيناك عنهم" تحتاج إلى قلب واخلاص. والله يأمرك بالخطوتين معاً

والنهي الثاني هو نهي واضح أيضاً. لا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً. تعطي الآية ثلاث صفات واضحات لمن ينهانا الله عن طاعته. قد يكون هذا الشخص لطيفاً وظريفاً ومسل ولك معه صلة قوية ولكن الله يأمرك ألا تتبعه لو تحلى بتلك الصفات:

قلبه بعيد عن ذكر الله ... قد تسأل - كيف أعرف ما في قلبه؟ والإجابة سهلة: فاللسان يكشف عن ما في القلب وكل إناء ينضح بما فيه فمن كان قلبه مشغولاً بذكر الله ستجد أن حديثه واهتماماته وآراءه تذكرك بالله ومن كان قلبه غافلاً عن ذكر الله سيفضحه حاله ولسانه.

اتبع هواه ... جعل إلهه هواه. يجري وراءه ويتبعه ... قد يؤمن بالله رباً خالقاً ولكن أعماله تشير إلى عدم إيمانه بالله إلهاً حاكماً آمراً ناهياً. 

كان أمره فرطاً ... لا يسلك طريقاً مستقيماً. تائه في أفكاره وفي حياته. قد يكون غنياً متمتعاً بزينة الدنيا ولكن داخلياً هو مشتت مكتئب أمره فرط كحبات العقد التي تقع على الأرض تتوه في كل اتجاه.

لاحظ أن في خطاب الله لك يستخدم الله صيغة الجمع عندما أمرك بالبقاء  مع مجموعة من البشر في الأمر الأول لأنهم يعملون معاً ويصلون معاً ويتواصون معاً ويحبون بعضهم البعض وبقاءهم معاً هو إحدى وسائل تقربهم إلى الله.

أما النهي الأخير فاستخدم الله فيه صيغة المفرد لأن من كان أمره فرطاً يستحوذ عليه الشيطان وحيداً حتى ولو ظهر أن له أصدقاء كثر فالذئب يأكل من الغنم القاصية.

واصبر نفسك ... ولا تعد عيناك ... ولا تطع

هي أوامر ونواهي لك أنت ... واضحة وصريحة ... هل ستقرأ الآية ابتغاء ثواب التلاوة وتتجاهل تطبيقها لأن القرب ممن يدعون ربهم بالغداة والعشي يصيبك بالملل وأن عاداتك وتقاليدك الموروثة هي التي تحكمك في اختيار أصدقاءك؟ أم ستقرأها وتتدبرها وتعمل بها؟  الاختيار لك والمسئولية عليك.

Continue

يطيب للبعض وخاصة من أهل النخبة تقسيم الإسلام إلى نوعين: إسلام سياسي وإسلام آخر يمكن أن نطلق عليه الإسلام غير السياسي.

والحقيقة أنا لا أدري كيف نوزع مبادئ الإسلام وتعاليمه على هذه التقسيمة فيا أهل النخبة أعينوني على الإجابة:

• هل من الممكن أن نقسم آيات القرآن إلى قسمين ونقول لمن يتبعون الإسلام السياسي اقرأوا القسم الأول ونعطي القسم الثاني للإسلام غير السياسي؟
• كيف نصنف الآية الكريمة: وَأَعِدُّو اْلَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ  هل نصنفها في الإسلام السياسي أم الإسلام غير السياسي؟
• كيف نصنف الآية: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ؟
• هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبع الإسلام السياسي أم الإسلام غير السياسي؟ 
• هل عندما جلس الرسول صلى الله عليه وسلم مع يهود المدينة للإتفاق على وثيقة لرعاية حقوق المسلمين واليهود كان يعلمنا وقتها الإسلام السياسي أم الإسلام غير السياسي؟ إذا كان لا دين في السياسة ألم يكن أولى له أن يترك أحداً من أصحابه يتفاوض مع اليهود حتى لا "يتنجس" الرسول صلى الله عليه وسلم بالسياسة؟
• عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحارب بنفسه في الغزوات ، هل كان يتبع الإسلام السياسي أم الإسلام غير السياسي؟
• هل عندما محى الرسول صلى الله عليه وسلم بيديه الشريفتين كلمة "رسول الله" من معاهدة الحديبية هل كان يعلمنا وقتها الإسلام السياسي أم الإسلام غير السياسي؟ 
• هل عندما أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم الوفود إلى البلاد المجاورة هل كان يقوم  بالسياسة الخارجية المرتبطة بالإسلام السياسي أم بالإسلام غير السياسي؟
• هل عندما كنت أدعو الله قبل النزول إلى ميدان التحرير بأن يساعدنا على تغيير النظام تعتبر دعوتي لله هذه من الإسلام السياسي أم من الإسلام غير السياسي؟
• هل عندما كنت أدعو الله أن يولي علينا من يصلح هل كان هذا إدخال الدين في السياسة وأن الإسلام غير السياسي يحتم علي ألا أخلط أمور الإيمان بأمور السياسة؟

إن الإسلام منهج حياة يصلح به الله جميع الأحوال في كل العصور وعلى كل المستويات فالعامل والسياسي والطبيب والمدرس يستمدون مبادئهم من دينهم ويعملون لله كل في تخصصه.

فأرجو ألا يفتن أحد منا عن بعض ما أنزله الله إلى نبينا بسبب دعاوي من يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض.

Continue