انتشار السطحية المفرطة والاتهامات الطفولية ورفض التفكير النقدي يؤدي بالضرورة إلى شعب خفيف سفيه أبله يحب فراعينه ويلفظ أحراره ‫#‏مصر

________________ 

إن الإنسان ليقرأ النص القرآني مئات المرات؛ ثم يقف الموقف، أو يواجه الحادث، فإذا النص القرآني جديد، يوحي إليه بما لم يوح من قبل قط، ويجيب على السؤال الحائر، ويفتي في المشكلة المعقدة، ويكشف الطريق الخافي، ويرسم الاتجاه القاصد، ويفيء بالقلب إلى اليقين الجازم في الأمر الذي يواجهه، وإلى الاطمئنان العميق. وليس ذلك لغير القرآن في قديم ولا حديث.

-سيد قطب

  ________________

لا يمكن رؤية هلال شوال اليوم في أي مكان في مصر. الهلال يغرب بعد الشمس بفترة تتراوح بين ٥ دقائق في شمال مصر إلى ١٠ دقائق في جنوبها وهي فترة قليلة جداً يحجب نور الشمس الساطع الهلال الصغير فيستحيل رؤيته.

يستحيل أيضاً رؤية الهلال في السعودية حيث أن أقصى فرق بين الغروبين قرب اليمن لا يتعدى ١٣ دقيقة.

أي ادعاء برؤية هلال شوال اليوم في السعودية أو في مصر هو ادعاء كاذب.

يمكن رؤية الهلال في النصف الجنوبي من قارة أفريقيا التي تشترك معنا في نفس التوقيت ويمكن الاعتماد على رؤيتهم في إعلان أن اليوم هو المكمل لرمضان.

لا تسلم عقلك. فكر.

________________

عقدة الخواجة تجعل بعض بني جلدتنا يفصح للغرب ما لا يفصحه في مصر-حمزاوي - تهاني - منى مكرم عبيد - السيسي

________________

للهم انتقم من عادل عبد السلام جمعة وكل من سانده وأعانه وحذا حذوه من القضاة الشامخين.

________________

هل سنحرر القدس بالتعايش؟

 ________________

قضاة مصر الشامخين هم مجموعة من الناس انتشر بينهم الخبث والفساد والكذب والكبر وشهادة الزور ومنهم حثالة البشر

 ________________

عايز تعرف أد إيه القضاة شامخ افتكر إن مرتضى منصور كان قاضي

  ________________

قل إن كان الوطن أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين ‫#‏السيسي ‫#‏انقلاب_مصر ‫#‏مصر

 ________________

الدعوة للتعايش مع الاحتلال العسكري أو الثقافي أو الاقتصادي أو مع الخائنين للدين والشعب هي دعوة للمذلة لا يقبلها الأحرار. ‫#‏مصر ‫#‏انقلاب_مصر

________________

بعد ما تعرفت على قاضي تمتلئ صفحته بأخبار كاذبة وشهادات زور لم أعد أتعجب من أحكام القضاء الشامخ.‫#‏انقلاب_مصر

  ________________

قضاة ‫#‏مصر شامخين من أيام سيدنا يوسف: "ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين" ‫#‏انقلاب_مصر

خطئ من يظن أن الأمور ممكن ترجع لما كانت عليه قبل الانقلاب. لا والله ستكون أفضل كثيرا. فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

________________

عدم نصرة الصاعدين بالحق الرافضين للانقلاب بسبب عدم الرضا عن بعض كلمات المنصة يشبه عدم الصلاة في المساجد بسبب سرقة الأحذية من بعضها

________________

Those who believe that 33 million demonstrated in ‪#‎Egypt on 30/6 can be fooled to believe anything. ‪#‎coup

 ________________

The current struggle in ‪#‎Egypt has many facets: military/civic, secularism/islamism, plutocracy/democracy and elite/people. ‪#‎coup

 ________________

يصومون ويصلون الفروض جماعة على أوقاتها
يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
يقيمون الليل ويبتهلون لله بالدعاء
تحفهم الملائكة ويذكرهم الله فيمن عنده
يتراحمون بينهم
يضحون بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله
يرابطون ولا يخشون الذين جمعوا لهم
يرفعون أصواتهم بكلمة الحق ضد سلطان جائر
تسيل منهم الدماء الطاهرة فلا تزيدهم إلا صموداً
هي والله بقعات طاهرة ونبضات عزيزة لا تتكرر في خلق الله إلا قليلاً
اللهم اغفر لهم ولي

  ________________

الساعي وراء الحياد والساعي وراء الحق ... لا يستويان. ‫#‏انقلاب_مصر ‫#‏انقلاب_عسكري

 ________________

هل أتاك حديث الجنود ‫#‏انقلاب_مصر

   ________________

السعي وراء الحياد مرض في القلب ‫#‏انقلاب_مصر

  ________________

آيات تتجلى: فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين ‫#‏انقلاب_مصر

 ________________

 فلا نامت أعين الجبناء ‫#‏انقلاب_مصر

  ________________

بدل من أن يكون الشعب مصدر السلطات يفضل البعض أن يكون الجيش مصدر السلطات‫#‏انقلاب_مصر

  ________________

  

النسبة القليلة لعدد مصلي الفجر في المسجد مقارنة بعدد مصلي التراويح تبين بوضوح مدى سطحية فهم المصريين لدينهم

  ________________

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْل

 ________________

عندما تمر مسيرات الأحرار اارافضين للانقلاب العسكري على محطات البنزين تهتف الحرامية فين البنزين أهو

 ________________

نزولك يوم 30/6 حق لك للتعبير عن رفضك لسياسات الرئيس. رضاك عن انقلاب 3/7 مشاركة في وأد الإرادة الشعبية.

 ________________

اطفال وشباب
رجال ونساء
أغنياء وفقراء
من القاهرة ومن المحافظات
يرفعون علم مصر مدافعين عن الإرادة الشعبية
ويرفضون الانقلاب العسكري — at Faculty Of Engineering Cairo University.

وجوه مصرية جميلة وقلوب ملأ بالعزة

 ________________

كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون

قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله {{{ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله}}} وإنا لصادقون

ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون

 ________________

Why Jan. 25th is not a coup, while June 30th is?

Mubarak was a dictator; he was not elected. He prevented all forms of meaningful opposition. Media was controlled. State security was given wide authorities to arrest and torture. We were living under emergency laws for all his presidency. Parliamentary elections were forged. The people coming out against him on Jan 25 were not supported by the media or the police. In fact, thousands died. The army intervened after 18 days of revolt when the number of martyrs was very high.

Morsi is an elected president. Morsi opponents have all the media outlets to voice their opinions. State security was not controlled by him nor it was given free hand. Emergency law was not in effect. Media, police and old regime were in full support of the demonstrators on 30/6. Not a single person was killed that day. The military junta issued their ultimatum the next day. Media hid the demonstrations of the proponents and glorified those of the opponents. Military nullified the constitution, which was approved by the people. They detailed the President that was elected by the people. They decided who to rule Egypt, regardless of what the previous constitutions say. Then they killed unarmed protestors. It's not a military coup; it is a bloody coup.

  ________________

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه‫#‏مجزرة_الحرس_الجمهوري

  ________________

من أدمنوا سماع الكذب سماهم الله سماعون للكذب

 ________________

اللهم أهل رمضان علينا بفهم أعمق لديننا
وإخلاص تملأ به قلوبنا
وعمل يرضيك عنا
وجهاد النفس واللسان والقلم واليد وكلمة حق عند سلطان جار علينا
والتضحية بما نحب في سبيلك مرضاتك عنا.

 ________________

وجدت على صفحتي التالي: "معنديش ادني شك ان اللي عمل المذبحه دي هما الاخوان نفسهم قتلوا شبابهم عشان مصالحهم القذره والدنيئه". لا أستعجب من أن يأتي هذا القول ممن ملأ قلوبهم الكره ولكني أستعجب من الشرفاء الذين يسلموا عقولهم لمثل هؤلاء.

 ________________

هل "كلنا خالد سعيد" لم تعد تنشر إلا بيانات الجيش؟

  ________________

يقال أن أخوين كانا في الصحراء معاً فرأيا سواداً على بعد فقال الأول عنزة. قال أخوه غراب. فرماه الثاني بحجر فطار فرد الأول: عنزة و إن طارت.
‪#‎Coup

  ________________

If it looks like a duck, swims like a duck, and quacks like a duck, then it probably is a duck.
‪#‎Coup

 ________________

هل سألت نفسك لماذا لا ينقل التلفزيون المصري ومعظم القنوات المصرية الخاصة المظاهرات الحاشدة في ميداني رابعة والنهضة وأمام الحرس الجمهوري؟ لا تسلم عقلك. فكر.

  ________________

لا أستعجب أن هناك البعض من يصدق وينشر أن أعداد كبير من السوريين والفلسطينين مشاركين في المظاهرات الرافضة للإنقلاب لزيادة العدد أو من يصدق وينشر الحوار المزعوم بين مرسي والسيسي المنشور في جريدة الوطن لأن الكثير من الناس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها.

 ________________

لا أستعجب أن هناك البعض من يصدق وينشر أن الدكتور مرسي باع سيناء لأوباما بثمانية مليار دولار لأن الكثير من الناس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها.

 ________________

Waleed Elsayed

ركب الحق لا يحتاج مناديا ..كما ان قيمه لا يعوزها تسويقا ...ويجلد اﻷبي ذاته إن لم يلحق به وقد يؤرقه فوته امدا بعيدا ...فلا أعلام ولا مشهورين ولا منشقين منضمين يزيدون للحق قوته وانما يزداد اهل الركب عزة وتثبيتا ...فالحر ترفعه الكرامة ارتقاء رحابها والعبد يجذبه عشق الخلد فيهوى وضيعا

 ________________

Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
العسكري يحتفظ بسلطة التشريع وينزع عن الرئيس صلاحياته كقائد أعلي للقوات المسلحةويبقي الحاكم الحقيقي للبلاد.استمرار لعسكرة الدولةو نكسة للثورة

Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
تخويل القوات المسلحة في ضبط المدنيين هو عسكرة فجة للدولة وتعدي صارخ علي مدنيتها. وسيبقي الحق فوق القوة

Doublethink
من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
النظام السابق يحاكم نفسه. مسلسل اجهاض الثورة مستمر بمشاركة القوي السياسية. يمهل ولا يهمل

Doublethink
من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
اذا تضمن الاعلان الدستوري شرط موافقة الجيش علي القوانين الخاصة به وكذلك علي اعلان الحرب وتفويضه في صفقات السلاح سيكون الجيش دولة فوق الدولة

Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
الثورة قامت من أجل بناء مصر جديدة .ما نراه اليوم هو محاولة فجة لإحلال وتجديد النظام القديم بفكره و أساليبه وأشخاصه

Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
لكي نكون واضحين وقبل التعديل المرتقب للاعلان الدستوري :الجيش في أي دولة ديمقراطية جزء من السلطة التنفيذية يخضع للمساءلة والمحاسبة والرقابة

Doublethink
من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
وتتساقط الأقنعة... موسم الفرز بين الثوار و من باعوا ضمائرهم

Doublethink
من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
قمع التظاهرات السلمية،إتفقنا أو إختلفنا معها،استمرار لمماراسات نظام لم يسقط.هل نري هذه المرة محاسبة من تورط في العنف من داخل النظام وخارجه؟

Doublethink
من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
القوات المسلحة جزء لا يتجزأ من السلطة التنفيذية، و"عرق وزارة الدفاع" جزء من"عرق الدولة". دولة واحدة، ميزانية واحدة، توازن ورقابة بين السلطات

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
الحديث عن التصالح مع قيادات النظام السابق في جرائم الفساد المالي وعدم محاكمتهم عن الفساد السياسي هو استمرار النظام في محاولة إجهاض الثورة
‪#‎Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي...
هناك دول مستقلة و هناك جمهوريات موز
‪#‎Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي...
عندما يعلن رئيس وزراء مبارك الذى أسقطته الثورة نيته للترشح ليكون رئيساً " لمصر الثورة " فالنظام السابق حي يرزق. الثورة ستنتصر
‪#‎Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
Show me the government controlled Egyptian television, and I'll show you the Old Regime
‪#‎Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
عادت حملة التشويه و الأكاذيب بقوة. أجهزة النظام السابق تعمل بنفس الكفأة. نظام يحاول قمع الفكر المخالف هو نظام ترتعد فرائصه. الثورة ستنتصر
‪#‎Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
البلطجية الأن يهاجمون المعتصمين فى التحرير. نظام لا يستطيع حماية مواطنيه هو نظام فشل فى أداء مهمته الأساسية
‪#‎Doublethink

من تويتات البرادعي قبل رئاسة مرسي
القوات المسلحة ليست دولة فوق الدولة ولن تكون. هناك فارق بين دولة ديمقراطية مدنية تضمن الحقوق الأصيلة للإنسان و بين الوصاية العسكرية
‪#‎Doublethink

 ________________

الرافضون للإنقلاب العسكري لا يدافعون عن منصب بل هو دفاع عن وطن سلبت إرادته بتخطيط من النظام القديم

المعترضون على الانقلاب العسكري ليس فصيل الإخوان فقط.

أنا عائد من ميدان النهضة وأجزم أن الإخوان أقلية هناك.

المعترضون هم الملايين الذي سلبت إرادتهم في كل انتخابات سابقة. كثير منهم ضعف إيمانه بالديمقراطية.

لو نجح الإنقلاب فهي وأد لاحترام الإرادة الشعبية والعملية الديمقراطية من خلال الصندوق الانتخابي وستكون الغلبة ليس لمن يستطيع إقناع الشعب بل لمن يستطيع إقناع العسكر.

 ________________

الموافقة على الانقلاب العسكري والرضا به مشاركة فيه.

 ________________

أي رئيس لدولة فيها 85 مليون مواطن سيكون هناك عشرات الملايين معترضين على حكمه.

هناك أيضاً عشرات الملايين مؤيدين لحكمه.

عندما يتم تنظيم مظاهرات من المخابرات والإعلام والجيش والمعارضة في يوم واحد بدا كأنه يوم النصر ثم يليه بيان انقلابي سريع فهذه ليس ثورة بل هي انقلاب عسكري.

يصبح الأمر أشد خطورة عندما يكون المنظمون لهذا الانقلاب والمتكلمون باسمه من رافضي ثورة يناير التي كانت ستقضي على مصالحهم.

يصبح الأمر أشد خطورة عندما يتم الزج ببلطجية في الشوارع لإرهاب الأهالي والمظاهرات الرافضة للإنقلاب.

يصبح الأمر أشد خطورة عندما يبدأ بعض الذي اقتنعوا أخيراً أن الديمقراطية ليست كفراً بالكفر بالديمقراطية.

الموافقة على الانقلاب العسكري والرضا به مشاركة فيه

 ________________ 

الرافضين لثورة يناير الداعمين لانقلاب العسكر: قليل من الحياء

 ________________

لم تستجب القيادة العسكرية لإرادة الشعب ولكنها استجابت لإرادة مجموعة كبيرة من الشعب وتجاهلت إرادة مجموعة كبيرة أخرى. السبب الوحيد لقدرتهم على إنفاذ الإنقلاب هو العتاد العسكري والمدرعات التي يمتلكها الشعب ويدفع ثمنها.

ما حدث هو خيانة للأمة ووئد لحريتها في اختيار مصيرها. هل هناك دولة؟ أم هي جمهورية موز؟

 ________________

Those who have one foot in the canoe, and one foot in the boat, are going to fall into the river. - A Tuscarora proverb

  ________________

Counting crowd size through media cameras or military helicopters and then letting the military junta decides whether the constitution remains or not is an extremely dangerous method for measuring the will of the people. Counting ballots is a smarter choice.

 ________________

برز الثعلب يوماً في ثياب الواعظينا
ف...مشى في الأرض يهذي ويسبّ الماكرينا
ويقول : الحمدلله إله العالمينا
ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه ورجـــاه أن يلينا
فأجاب الديك : عذراً يا أضلّ المهتدينا
بلّغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا
عن ذوي التيجان ممن دخل البطن اللعينا
أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا
مخطئٌ من ظنّ يوماً أنّ للثعلب دينا

  ________________

يظن بعض الأصدقاء أن الرافضين للإنقلاب العسكري يدافعون عن الرئيس وليس عن الوطن. والحقيقة أنهم يدافعون عن العملية الديمقراطية والإرادة الشعبية.

لو نجح هذا الإنقلاب سنعود عشرات السنين إلى الوراء ولا يجب أن يسمح البعض (بسبب اختلافهم مع الرئيس أو كرههم لجماعته أو لأي سبب آخر) أن نترك تجربتنا الديمقراطية الوليدة تتهاوى أمام أعيننا بهذه البساطة.

لو مرسي أخطأ ، دعونا نعترض عليه ونغيره بالطريقة التي لا تكسر أركان الدولة ولا تحترم الدستور أو الإرادة الشعبية وتعطي لقيادة الجيش شيك على بياض لخيانة العهد كلما أرادوا.

 ________________

Hazem Magdy Taha

ياريت يا دكتور سيف تبلغ كل الناس ان النهارده اتصاب احمد مطر زميلنا في القسم برصاص حي من قسم العمرانية بالداخليه عشان كانوا واقفين مظاهرة سلمية قدام القسم واخترقت الرصاصة صدره وخرجت من ظهره وكان في العناية المركزة في مستشفى ام المصريين حالته استقرت الحمدلله بلغ الناس ان الداخلية رجعت لبطشها مرة اخرى Ahmed Mamdouh Matar

  ________________

The military junta did not respond to the demands of the people of Egypt. It responded to the demands of a group from the people of Egypt. A certain group whose demands matched those of the old regime. The demands of rest of the people of Egypt were not taken into account. ‪#‎Think

  ________________

واحد كاتب تعليق: "الجيش سلم السلطة لمدني وتنحي عن الصورة اي انقلاب تتكلمون عنه"

أعلم أن هناك الكثير مثله وأتمنى أن أري اليوم الذي يفهم فيها شبابنا العالم كما هو بتركيبه وتعقيداته ولا يسطح الأمور أو يقبل ما يقال له بدون نقد ووعي لأن هؤلاء المفكرين الأحرار هم الذين سيقودوننا إلى النهضة الحضارية القادمة بإذن الله.

 ________________

From a Turkish friend of a friend:

So now whatever Mursi has done, as long as there are free elections for people's choices, people can freely judge the politics. Look at the condition right now, helicopters bombing cities, tvs down, free elected leader is hidden somewhere, military intervening generals discussing the matter with US embassy... is this the ultimate aim, people chanting at Tahrir none of them takes this as a coup, it is always so. in 1960, when there was a coup here in Turkey and 3 political figures wa hanged, many turkish people were ok with it. but most of them recognized what a worse thing it is years later and our country lost a lot with it. The worst democracy is way better the the best coup. this is a proven thing at least within this century..

  ________________

The army is not ruling. A fairy picks up your tooth. Welcome to Fantasy Island.

  ________________

بعد الإنقلاب العسكري، إتصل بعض من أهلي ليطمأنوا علي، يا ترى ليه؟

 ________________

أحد الأصدقاء على قائمتي ينشر في تعليقه رابطاً بعنوان: "الاخوان يطلقون الرصاص على بعضهم ويتهمون الجيش فى القتل."

اللهم ارزقنا صبر مؤمن يس ومآله حين قال: يا ليت قومي يعلمون.

 ________________

Stand out against the 2013 military coup. You owe it to your grandchildren.

  ________________

Doublethink is the act of simultaneously accepting two mutually contradictory beliefs as correct, often in distinct social contexts.[1] It is related to, but differs from, hypocrisy and neutrality. Somewhat related is cognitive dissonance, where the two beliefs cause conflict in one's mind.
The word doublethink was coined by George Orwell in his dystopian novel Nineteen Eighty-Four where it is part of Newspeak.

 ________________

القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاضٍ في الجنة. رجل قضى بغير الحق فعلم ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار، وقاضٍ قضى الحق فذلك في الجنّة.

 ________________

أجمل شئ في الاختلاف أنك تعلم أن الله سوف يفصل فيه يوم القيامة فالله تعالي يقول:
إلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

فمهما اختلفت مع آخرين فعلمك بأن الحكم هو العدل وأن كل الأمور المختلف فيها ستعرض عليه يجعلك في اطمئنان وراحة

وقد ورد عن سيدنا علي أنه قال:
إلى ديّانِ يوم الدّينِ نمضي وعند الله تجتمعُ الخصومُ

 ________________

لو كنت من الذين نزلوا التحرير يوم 30 وأدركت خطأك في مساندة الانقلاب العسكري، اشكرك على فضيلة الرجوع للحق ومرحبا بك في ميدان رابعة أو الجامعة أو المسلة أو غيرها من ميادين مصر الأبية حيث يستقبلك الأحرار قائلين مرحب مرحب بالثوار

 ________________

The excessive use of the 33-million number to quantify those who protested on 30/6 doesn't surprise me knowing how mob mentality works.

  ________________

Fareed Zakarya on CNN: If you don't see this as a coup, you are a cou cou.

Continue

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsCairo UniversitySee all lists...College ProfessorsCollege FriendsLimited ProfileStudentsFriends from BostonFriends from ColumbusPeople I don't know or are annoyingFamilySchool FriendsChildren's FriendsMINISTRY OF HIGHER EDUCATION EGYPTAdvansysMINISTRY OF HIGHER EDUCATION EGYPTChemical Engineering Department, CUChemical Engineering Department, CUMINISTRY OF HIGHER EDUCATION EGYPTCairo, Egypt AreaAdvansys‎مدرسة دار التربية للغات‎NestléChemical EngineeringERCCChemical Engineering Department, CUChemical Engineering, Cairo UniversityCairo University - Faculty of Engineeringfaculty of engineering‎كلية الهندسة جامعة القاهرة‎faculty of engineering cairo universityCairo University6 October City AreaMassachusetts Institute of Technology (MIT)FamilyAcquaintancesGo Back

يمكن فهم الإسلام في إطار نموذجين كما هو موضح بالرسم. النموذج الأول هو نموذج الإسلام الشامل أو ثنائي القطبية والنموذج الثاني هو الإسلام الجزئي الذي يشبه الأديان الأخرى. 

يفهم معتقدو النموذج الأول أن الإسلام مصدره الله تعالى عن طريق الوحي وأن هذا الوحي المتمثل في القرآن والسنة يضع الإطار الحاكم للحياة بكل ما فيها وأن الإنسان يعمل في حياته كلها بمرجعية هذا الإطار قاصدا عبادة الله والوصول إلى مرضاته وقد تختلف أفهام الناس في كيفية تطبيق هذا الإطار الحاكم على نوازل الحياة المختلفة ولكنهم معتقدون بمرجعية الإطار وهم موقنون بأنه كما أن لله الخلق فله تعالى الأمر ويجاهدون أن تكون حياتهم ومماتهم لله كما يستعينون بالعلم والحكمة أيا كان مصدرها لتنظيم شئون حياتهم مادامت متوافقة مع الإطار الحاكم الذي يمثل المرجعية الأصلية الحاكمة كما هو مبين بالرسم التوضيحي. 

يفهم معتقدو النموذج الثاني أن الإسلام يحكم العبادات والشعائر والروحانيات وأنه بين المرء وربه بينما شئون الحياة والحكم محكومة بالمصالح ومرجعيتهم فيها هو العلم والحكمة الذان يضبطان الحياة ويمثلان الإطار الحاكم لشئونها. ويقصدون الله تعالي بالعبادة أما في شئون الحياة فقد يقصدون الله تعالى بأعمالهم أحيانا ولا يجدون غضاضة في قصد المصالح والأهواء في أحيان أخرى وإذا ظنوا أنهم عصوا الله في الحديث أو الفعل لجئوا إلى العبادة للتقرب إلى الله فكلما زاد صلاح العبد من أتباع النموذج الثاني كلما أمضى أوقاتاً أكثر في إقامة شعائر العبادات كالحج والعمرة. 

في النموذج الأول الإسلام حاكم للحياة ويقرأ أتباعه القرآن لفهمه وتطبيقه بينما في النموذج الثاني الإسلام دين كباقي الأديان مكانه المسجد أو المنزل ويقرأ أتباعه القرآن للإستزاده من الثواب. 

أي النموذجين يمثل الإسلام كما أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم؟

Continue

لمرددي مقولة فصل الدين عن السياسة، إليك بعض من مقالة العلامة محمد الخضر حسين شيخ الأزهر في زمانه في مجلة نور الإسلام:


نعرف من قبل أن يظهر هذا المقال أن الذين يدعون إلى فصل الدين عن السياسة فريقان: فريق يعترفون بأن للدين أحكاماً وأصولاً تتصل بالقضاء والسياسة، ولكنهم ينكرون أن تكون هذه الأحكام والأصول كافلة بالمصالح آخذة بالسياسة إلى أحسن العواقب، ولم يبال هؤلاء أن يجهروا بالطعن في أحكام الدين وأصوله، وقبلوا أن يسميهم المسلمون ملاحدة، لأنهم مقرون بأنهم لا يؤمنون بالقرآن ولا بمن نزل عليه القرآن.


ورأى فريق أن الاعتراف بأن في الدين أصولاً قضائية وأخرى سياسية، ثم الطعن في صلاحها إيذان بالانفصال عن الدين، وإذا دعا المنفصل عن الدين إلى فصل الدين عن السياسة كان قصده مفضوحاً وسعيه خائباً، فاخترع هؤلاء طريقاً حسبوه أقرب إلى نجاحهم وهو أن يدعوا أن الإسلام توحيد وعبادات، ويجحدوا أن يكون في حقائقه ما له مدخل في القضاء والسياسة، وجمعوا على هذا ما استطاعوا من الشبه لعلهم يجدون في  الناس جهالة أو غباوة، فيتم لهم ما بيتوا.


هذان مسلكان لمن ينادي بفصل الدين عن السياسة، وكلاهما يبتغي من أصحاب السلطان أن يضعوا للأمة الإسلامية قوانين تناقض شريعتها، ويسلكوا بها مذاهب لا توافق ما ارتضاه الله في إصلاحها، وكلا المسلكين وليد الافتتان بسياسة الشهوات، وقصور النظر عما لشريعة الإسلام من حكم بالغات.


أما أن الإسلام قد جاء بأحكام وأصول قضائية، ووضع في فم السياسة لجاماً من الحكمة، فإنما ينكره من تجاهل القرآن والسنة ولم يحفل بسيرة الخلفاء الراشدين، إذ كانوا يزنون الحوادث بقسطاس الشريعة، ويرجعون عند الاختلاف إلى كتاب الله وسنة رسول الله.


في القرآن شواهد كثيرة على أن دعوته تدخل في المعاملات المدنية، وتتولى إرشاد السلطة السياسية قال تعالى (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) وكل حكم يخالف شرع الله فهو من فصيلة أحكام الجاهلية وفي قوله تعالى ( لقوم ٍ يوقنون ) إيماء إلى أن غير الموقنين قد ينازعون في حسن أحكام رب البرية، وتهوى أنفسهم تبدلها بمثل أحكام الجاهلية، ذلك لأنهم في غطاء من تقليد قوم كبروا في أعينهم ولم يستطيعوا أن يميزوا سيئاتهم من حسناتهم وقال تعالى (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ) فرض في هذه الآية أن يكون فصل القضايا على مقتضى كتاب الله، ونبه على أن من لم يدخل الإيمان في قلوبهم يبتغون من الحاكم أن يخلق أحكامه من طينة ما يوافق أهوائهم، وأردف هذا بتحذير الحاكم من أن يفتنه أسرى الشهوات عن بعض ما أنزل الله، وفتنتهم له في أن يسمع لقولهم، ويضع مكان حكم الله حكماً يلائم بغيتهم قال تعالى (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) وفي آية ( فاؤلئك هم الفاسقون ) وفي آية ثالثة (فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) وفي القرآن أحكام كثيرة ليست من التوحيد ولا من العبادات ، كأحكام البيع والربا والرهن والدين والإشهاد، وأحكام النكاح والطلاق واللعان والولاء والظهار والحجر على الأيتام والوصايا والمواريث، وأحكام القصاص والدية وقطع السارق وجلد الزاني وقاذف المحصنات، وجزاء الساعي في الأرض فساداً بل في القرآن آيات حربية فيها ما يرشد إلى وسائل الانتصار كقوله  تعالى مرشداً إلى القوة المادية  (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) وقوله تعالى مرشداً إلى القوة المعنوية (وليجدوا فيكم غلظة) وقوله تعالى منبهاً على خطة هي من أنفع الخطط الحربية (قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ) والكفار هنا المحاربون، ففي الآية إرشاد  إلى أن يكون ما بينهم وبين ديارهم أمنا، ولا يدعوا من ورائهم يخشون منه أن ينهض إلى أموالهم وأهليهم من بعدهم، أو يجلب عليهم بخيله ورجله ليطعن في ظهورهم وقد أقبلوا على العدو الذي تجاوزوا إليه بوجوههم، وفي الآيات الحربية ما يتعلق بالصلح كقوله تعالى (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا) وقوله تعالى (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) وفيها ما يتعلق بالمعاهدات كقوله (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ)وفي السنة الصحيحة أحكام مفصلة في أبواب من المعاملات والجنايات إلى نحو هذا مما يدلك على أن من يدعو إلى فصل الدين عن السياسة إنما تصور ديناً آخر، وسماه الإسلام.


وفي سيرة أصحاب رسول الله وهم أعلم الناس بمقاصد الشريعة ما يدل دلالةً قاطعة على أن للدين سلطاناً على السياسة، فإنهم كانوا يأخذون على الخليفة عند مبايعته شرط العمل بكتاب الله وسنة رسول الله.


ولولا علمهم بأن السياسة لا تنفصل عن الدين لبايعوه على أن يسوسهم بما يراه أو يراه مجلس شوراه مصلحة، وفي صحيح البخاري ( كانت الأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة ليأخذوا بأسهلها، فإذا وضح الكتاب أو السنة لم يتعدوه إلى غيره إقتداءً بالني صلى الله عليه وسلم.


ومن شواهد هذا محاورة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب في قتال مانعي الزكاة، فإنها كانت تدور على التفقه في حديث (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله) فعمر بن الخطاب يستدل على عدم قتالهم بقوله في الحديث (فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم)وأبو بكر الصديق يحتج بقوله في الحديث (إلا بحقها) ويقول: الزكاة من حق الأموال ولو لم يكونوا على يقين من أن السياسة لا يسوغ لها أن تخطو خطوة إلا أن يأذن لها الدين بأن تخطوها، ما أورد عمر بن الخطاب هذا الحديث، أو لو وجد أبو بكر عندما احتج عمر بالحديث فسحة في أن يقول له: ذلك حديث رسول الله، وقتال مانعي الزكاة من شئون السياسة.


ومن شواهد أن ربط السياسة بالدين أمر عرفه خاصة الصحابة وعامتهم قصة عمر بن الخطاب إذ بداله أن يضع لمهور النساء حداً، فتلت عليه امرأة قوله تعالى (وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئا) فما زاد على أن قال: رجل أخطأ وامرأة أصابت، ونبذ رأيه وراء ظهره، ولم يقل لها: ذلك دين وهذه سياسة.


وكتب السنة والآثار مملوءة بأمثال هذه الشواهد، ولم يوجد حتى في الأمراء المعروفين بالفجور من حاول أن يمس اتصال السياسة بالدين من الوجهة العلمية وإن جروا في كثير من تصرفاتهم على غير ما يأذن به الله، جهالة منهم أو طغياناً، وأراد الحجاج أن يأخذ رجلاً بجريمة بعض أقاربه فذكره الرجل بقوله تعالى (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فتركه ولم يخطر على باله وهو ذلك الطاغية أن يقول له: ماتلوته دين، وما سأفعله سياسة.


وأما قيام أحكام الشريعة على أساس العدل، ورسمها للسياسة خططاً محكمة الوضع فسيحة ما بين الجوانب، فذلك ما لا أستطيع تفصيل الحديث عنه في المقال، وفيما كتبناه ونكتبه إن شاء الله تعالى تحت عنوان:(الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان) ما يساعد على الإلمام بأصول الشريعة ومعرفة اتساعها لكل ما يحدث من الوقائع، والذي نقوله في هذا المقام إن السياسة لا تجد في الدين ما يقف دون مصلحة، ولا تجد منه ما يحمل على إتيان مفسدة، لا تجد فيه هذا ولا ذاك متى وزنت المصالح والمفاسد بميزان العقل الراجح، وكان القابضون على زمامها من حصافة الرأي في منعة من أن يطيش بهم التقليد أو إرضاء طائفة خاصة إلى أن يروا الفساد صلاحاً فيشرعوه، أو يروا الصلاح في لون الفساد فينصرفوا عنه وليس من شأن الدين أن يراعي فيما يشرع الأهواء الجامحة وإن كانت أهواء الملأ الذين استكبروا، أو أهواء من في الأرض جميعاً.


والرؤساء الذين لم يحافظوا في سياسة شعوبهم الإسلامية على أحكام الشريعة وآدابها، فوضعوا لهم قوانين جائرة وأذنوا بمظاهر غير صالحة إنما أتوا من ناحية جهلهم بسماحة شرع الإسلام وسعة قواعده وسمو مقاصده، وإذا كان على غير هؤلاء الرؤساء تبعة فعلى أولي الحل والعقد من فضلاء الأمة وعلمائها إذا أهملوا علاجها، ولم يبذلوا في دعوتهم إلى الاستقامة جهدهم.


أما الأحداث وأشباه الأحداث الذين لا يهدأ لهم بال ما داموا يسمعون اسم الدين يجري في لسان بعض الدول باحترام، فإن من نشأ في غير جد، وأسرف في حب اللهو، لا يألف شريعة تأمر بالعدل وتضع دون الأهواء الجامحة حاجزاً فلا عجب أن يتآمروا بها ويشيروا على السياسة أن تبتعد منها، وإذا بلغ هؤلاء مأربهم في سياسة وقع زمامها في يد زائغ عن سبيل الرشد، فستذهب آمالهم خائبة في كل قطر يسوسه رئيس يقدر الإسلام قدره ويجد من حوله علماء درسوا الشريعة بنباهة، ولا يخفى عليهم قصد من يتغنون بمدح الإسلام، وقبل أن تستريح حناجرهم يطعنونه في الصميم.


يقول الكاتب: (إن جمع السلطتين في شخص واحد بدون تحديد لهما كان من أدعى الأمور إلى اختلال النظام )


ليس في الإسلام سلطة دينية إلا على معنى أن الأمير ينفذ أحكام الشريعة المفصلة في الكتاب والسنة، أو المندرجة في الأصول المأخوذة منها، وقاعدة الشورى التي قررها القرآن الكريم، وجرى عليها الخلفاء الراشدون كافلة بصحة الاجتهاد في الأحكام المستنبطة من الأصول، أما النظم التي تقوم بها الشورى على وجهها الصحيح فموكولة إلى الآراء الراجحة وما تقتضيه مصالح الأمم أو العصور، فالإسلام لم يترك السلطة التي وضعها في أيدي الأمراء مطلقة عن التقيد، وإذا استهان بعض الأمراء بقاعدة الشورى فإن التشريع تام، والوزر على من لم يأخذ نفسه بما قرره الشرع العزيز.


وإذا كان بعض الأمراء هم الذي خرجوا عما حده الإسلام لسلطتهم الدينية، فحكمة الكاتب متى كان مسلماً أن يقرر الحد الذي رسمه الإسلام ويبين للناس كيف تعداه أولو الأمر، ليطالبوهم بالوقوف عنده، لا أن يقول كلاماً مبهماً، ويبني عليه المناداة إلى شهوة هي فصل الدين عن السياسة...


ويقول الكاتب (( بعكس الأمم الأخرى التي تنبهت إلى حكمة الفصل بين السلطتين، فصار ذلك الفصل مصدراً لفائدة الأمة وحمايتها.... إلخ )).


وهذا صريح في أن الكاتب يريد من الدول الإسلامية أن تفعل ما فعلته الدول الغربية من تجريد السياسة من الدين، وهو رأي لا يصدر إلا ممن يكن في صدره أن ليس للدين من سلطان على السياسة، وهذا ما بيتته فئة يريدون أن ينقصوا حقيقة الإسلام من أطرافها حتى تكون بمقدار الديانة المسيحية، ثم يصبغوا هذا المقدار من بعد بأي صبغة أرادوا، فيذهب الإسلام فلا القرآن نزل ولا محمد صلى الله عليه وسلم بعث، ولا الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم جاهدوا في الله حق جهاده، ولا الراسخون في العلم سهروا في تعرف الأصول من مواردها، وانتزاع الأحكام من أصولها.


يضرب الكاتب المثل بالأمم الأخرى ويزعم أن فصلها الدين عن السياسة كان مصدر فائدة الأمة وحمايتها من التلاشي والانهيار، ومن أجل فصلها للدين عن السياسة ووجود الرياسة الدينية قائمة في حدود سلطتها لم يضرها اختلاف الدول فيها.


وضرب المثل على هذا الوجه أثر نظرة متسرعة إذ ليس للرياسة الدينية في الإسلام حد تنتهي إليه ثم يكون للأفراد أو الجماعات أن تفعل بعده ما تشاء، ولو كان في دين تلك الدول قوانين مدنية ونظم سياسية، وقامت كل دولة على تنفيذ تلك القوانين والنظم داخل حدودها، أفيكون مجرد رعايتها لما جاء به دينها سبباً لانتشار مرض التقاطع بينها.


ليس في طبيعة ربط السياسة بالدين التقهقر والتنازع إلا أن يكون في تعاليم الدين ما يسير بالناس إلى وراء، أو ما يغري بينهم العداوة والبغضاء، وليس في دين الإسلام إلا ما يصعد بالأمم متى شاءت الصعود إلى السماء، وليس فيه إلا ما يدعو إلى الائتلاف والتعاون على أن تكون كلمة الحق هي العليا...


ليس في الإسلام سلطة دينية تشبه السلطة الكاثوليكية، والسلطة الدينية في الإسلام لكتاب الله وسنة رسول الله (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا).


وعلى العلماء البيان وعلى الأمراء التنفيذ فإن أراد الكاتب من السلطة البيان فالبيان حق لكل عالم تفقه في أصول الشريعة ومقاصدها، فلا يختص به عالم دون آخر ولا يعد بيان العالم الذي تعينه الأمة للبيان أرجح من بيان غيره إلا أن تكون حجته قوية، وإذا كان الأمر للحجة فما معنى تعيين شخص ليكون مصدر البيان في كل حال، فإن أراد من السلطة التنفيذ فليس له معنى سوى أن تكل الأمة إلى شخص القيام بتنفيذ أحكام الدين على أن تكون هي يده التي ينفذ بها، وسلاحه الذي يدافع به من يعارض في التنفيذ، وذلك معنى الخلافة المعروفة في الإسلام...


فصل الدين عن السياسة هدم لمعظم حقائق الدين ولا يقدم عليه المسلمون إلا بعد أن يكونوا غير مسلمين، وليست هذه الجناية بأقل مما يتعدى به الأجنبي على الدين إذ جاس خلال الديار، وقد رأينا الذين فصلوا الدين عن السياسة علناً كيف صاروا أشد عداوة لهداية القرآن، ورأينا كيف كان بعض المبتلين بالاستعمار الأجنبي أقرب إلى الحرية في الدين ممن أصيبوا بسلطانهم، ونحن على ثقة من أن الفئة التي ترتاح لمثل مقال الكاتب لو ملكت قوة لألغت محاكم يقضى فيها بأصول الإسلام، وقلبت معاهد تدرس فيها علوم شريعته الغراء إلى معاهد لهو ومجون، بل لم يجدوا في أنفسهم ما يتباطأ بهم عن التصرف في مساجد يذكر فيها اسم الله تصرف من لا يرجو لله وقارا.


يقول الكاتب (لو فصلوا الدين عن السياسة ما كان خطر الاستيلاء الأجنبي عليهم عظيماً ) يقول هذا كأنه لا يدري أن السياسة الطاغية لا تهاب إلا حديداً أشد بأساً من حديدها، وناراً أشد حراً من نارها، فليس من المعقول أن تردها عن قصدها سلطة دينية ليس في كنانتها سهم، ولا في كفها حسام، أما قياسه حال السلطة الدينية الإسلامية على فرض صحة إقامتها بحال السلطة الكاثوليكية في احترام مؤسساتها وإطلاق يدها في عمل يرفع أهل ملتها فمغالطة أو غفلة عن الفرق بين سلطة دينية يجد فيها الاستعمار مؤازرة أو موافقة على أي حال، وسلطة دينية قد يكون في بعض أصولها مالا يلائم طبيعة الاستعمار.


ولو ربط المسلمون سياستهم بالدين من قبل قرنين ربطاً محكماً، لم تجد يد الغاصب للعبث بحقوقهم مدخلاً، ولو أعلنوا فصل الدين عن السياسة لظلوا بغير دين، ولو وجد فيهم الغاصب من الفشل أكثر مما وجد، فليست مصيبة المسلمين في تركهم السياسة مربوطة بالدين كما زعم الكاتب، وإنما هي ذهولهم عن تعاليم دين لم يدع وسيلة من وسائل النجاة إلا وصفها، ولا قاعدة من قواعد العدل إلا رفعها.

Like

Continue

علم الإقتصاد ليس من العلوم الطبيعية أو الهندسية بل هو علم مبني على قناعات وأيديوليجيات حتى ولو لم يعرفها دارسوه بوضوح.

الاقتصاد الذي يدرس في الغرب هو اقتصاد مبني على نظريات الرأسمالية من حتمية زيادة رأس المال مع الزمن (الربا) واليد الخفية للسوق. 

المستفيدون من النظام الرأسمالي (~3% من سكان العالم) هم الذين يدافعون عنه ويدرسونه وينشرونه في العالم ويساعدهم في ذلك الثراء الفاحش والقوة العسكرية والتقدم المصاحب للاستغلال والجشع والاحتلال.

تحليل الإقتصاد من داخل أطر النظام الرأسمالي هو بالضرورة تحليل متحيز وعلى المحللين الخروج من الدائرة التقنية التفصيلية التي شُغلوا بها وفهم الأبعاد الأيديولوجية للإقتصاد وأثر الربا وجشع الشركات عابرة القارات على سكان العالم.

Continue

In preparation for a visit by my dear friend Hossam AlJabri, I prepared the following 10 points for discussion.

My message to Muslim American friends

1. Do not allow Hollywood to have any impact on you or your children. Do not watch sitcoms. 

2. Never allow yourself or your children to be disillusioned by sports, music, or celebrities. Focus on lofty issues and live for mighty goals.

3. Fight against the consumerism culture and the excessive consumption of food, water and energy in America that results in the deprivation of basic needs to billions worldwide.

4. Do not fit in. You are different with a unique religion. Fitting in will result in being treated as second-class citizens.

5. Never vote Republicans or Democrats. Stand only with principled politicians who do not belong to the two dominant parties.

6. Fight against the military-industrial complex and never allow your children to work as minions for them.

7. Fully resist the American foreign policy in all countries.

8. Teach your children about the 9/11 hoax and lead the 9/11 truth movement.

9. Revolt. Lead the revolution against the current state of affairs. Be in the forefront of such activities as Occupy Wall Street.

10. Do not be mainstream Americans.

Continue

استضاف أحد الظرفاء جون ستيوارت في برنامجه. ولم يدع جون الفرصة تفوت بدون أن يذكر المشاهدين أنه يهودي الديانة قائلاً أن قومه تاهوا في الأرض أربعين سنة.

لا أدري ماذا كان غرضه من تذكيرنا بأنه يهودي وماذا كان غرض المضيف ولكني ظننت أنها فرصة للتدبر في مرحلة تيه بني اسرائيل حيث أن فيها عبرة لأولى الأبصار

دعا موسى قومه لدخول الأرض المقدسة فرفضوا وتاهوا في الصحراء أربعين سنة وهذا الرفض كان نهاية  سلسلة طويلة من التصرفات التي قام بها قوم موسى بعد ما تحرروا من عبودية العصر البائد.

فقد كانوا عبيداً في مصر  يذبح فرعون أبنائهم ويستحيي نسائهم وجاء موسى ليحررهم من القيود ومن العذاب المهين ويفتح لهم طريق الحرية ولكنهم اعتادوا حياة العبودية والأسر فلم تكن العزة والكرامة مستساغة بالنسبة إليهم وفضلوا عليها الذلة والمسكنة 

فبعد أن حررهم موسى وشق لهم البحر بإذن الله أمام أعينهم اتخذوا إلهاً عجلاً له خوار ليعبدوه.

وبعد أن عفا الله عنهم ورفع فوقهم جبل الطور قالوا لموسى سمعنا وعصينا

وبعد أن رزقهم الله بالمن والسلوى وشق لهم الماء من الصخر قالوا لموسى لن نصبر على طعام واحد ولكننا اشتقنا إلى طعام العبودية من عدس وبصل وخلافه

وبعد أن قيل لهم اسكنوا القرية وكلوا منها حيث شئتم بدل الذين ظلموا منهم كلام الله

حياة الحرية والكرامة مع نبي كريم غير مقبولة لديهم وكان لسان حالهم مع موسى: أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا

وكان الاختبار الأخير هو الجهاد بالنفس ودخول الأرض المقدسة ولكنهم قالوا لموسى إن فيها قوماً جبارين - اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ننتظر نتيجة القتال من بعيد وقد ننضم إليك يا موسى بعد أن تهدأ الأمور ولكننا لن نشاركك في القتال

اقتضت حكمة الله تعالي أن يمضي أربعون سنة ليتبدل الجيل الذي اعتاد على الذل في العصر البائد ويأت جيل جديد غير متأثر بالذي كان في ظل العبودية ، فاهم لدينه ، قادر على التضحية من أجله تحت قيادة نبي الله يوشع بن نون ولم يخرجوا من التيه الذي ذكرنا به السيد جون إلا متوجهين إلى مدينة الجبارين ليفتحوها بإذن الله

وهذه هي الآيات: 

 يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21)

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22)

قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23)

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)

قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25)

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ

Continue